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楼主:平安专家 时间:2017年12月16日 19:02:04 点击:0 回复:0
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  手心脚心总是出汗是什么原因导致的?导致手心脚心总是出汗的原因如下:或许在不久的将来,中国也会有自己 漫威 系列电影。在网文IP抢夺大战之后,优质漫画IP正在成为投资人眼中的香饽饀出品《御灵师》的时代漫王就是一例 有妖 腾 漫画 7月的排行榜中,时代漫王的《驭灵师》冲上了第三和第七的位置 对于时代漫王的创始人吴量而言,《驭灵师》的高人气明了其团队转型的正确性。此前,时代漫王改画手中心制为编剧中心制。吴量说,这一改变主要是为了改善从前漫画界存在 会画不会讲故事,会讲故事的不会画 的普遍现状 006年以来,国家出台一系列扶持动漫产业发展的政策,互联网的普及也给动漫的发展带来了生机。有统计数据显示,动漫产业的产值从2006年的140亿元,增长到2015年的1200亿元0年增长了0倍 动漫产业被称1世纪的朝阳产业,但由于次元壁难以突破,直至现在动漫产业的发展仍旧处于早期阶段 动漫产业链有上中下游之分,上游是内容制作,中游是发行传播,下游是衍生产品的开发和营销,以原创内容为核心,以动画、漫画为表现形式,通过影视传播产生拉动效应,带动系列产品的营销,通过形象授权和衍生品开发回收资金为动漫产业链主流的盈利模式 有着数十年漫画杂志从业经验的吴量认为整个产业链中的核心是内容创作,更多的机会也在上游,所以时代漫王从原创内容出发,逐渐向下游渗透。时代漫王创始人吴量 网文热过后IP的下一个风口在漫画 网文的投资风口已经过去,下一波机会在原创漫画 专注文娱内容投资的乐游资本合伙人段斌表示目前市面上好的小说IP几乎被买空,IP的价格也水涨船高,投资的性价比不高 挖掘IP的下一波机会在哪里?原创漫画成为段斌和吴量的共识。在武汉见面聊了一会儿,两个人就一拍即合,乐游资本成了时代漫王的天使投资人 我经历了网文从崛起到爆发的所有历程,而现在漫画正沿着网文走过的路前进 吴量说 网文崛起发端于论坛上业余爱好 利用业余时间发表的小说,后来大家有钱出钱有力出力,又组建了网站,网站之间相互吞并,网文写手们相互争夺人气,最终的赢家借着 IP 的春风一夜暴富 吴量从大学时就参与了最早的网文论坛幻剑书盟的建立,后来网文的爆发,起点、晋江崛起,再到 IP 吴量曾经做过《知音漫客》的衍生品企划总监,也曾担任过《特别优漫》的主编,数十年的漫画从业经历加上对网文发展历程的了解,吴量认为漫画也会沿着这样轨迹发展,好的作品在网上积累人气后,最终在影视改编和周边上爆发 时代漫王希望在原创漫画爆发前就抢占先机,所以吴量找来自己多年的好友共同打造一家以原创内容为核心的漫画公司 吴量把握全局,曾担任《特别优漫》杂志出版总监的何天翔负责原创动漫的内容把控和商业化运营。有过十余年编剧及剧本统筹从业经历,曾写出《圣徒》的大神级写手潘威担任作品总监,《乌龙院》创作 敖幼祥的弟子戴高连担任作画总监 乐游资本合伙人段斌认为时代漫王的团队无论是从业经历还是对于行业的思考都很适合把原创漫画这件事做好 编剧代替画手讲故漫画创作的商业化之旅 在传统的漫画创作中,画手是整个漫画创作的中心,无论是前期故事构想还是后期创作,主要依赖画手个人的素养 日本动画中常见漫画 为了催画手出稿使出浑身解数的搞笑片段,但对于公司而言,这样的创作模式存在效率低和不稳定性强的缺点,作品一旦走红,往往平台、作 和公司之间的版权问题也夹缠不清 为了解决这一痛点,吴量在时代漫王尝试以编剧为中心的创作模式 五六个编剧报题,写好剧本,整个公司为匿名的剧本投票。公司投票后,他们会组织200人的读 评审团来对项目进行前期评估,在两 均调整到合理后他们在去进行实际创作的落地 在实际的创作过程中,时代漫王同样也是集体创作,每一集的脚本要经过编剧们的内部竞争,选取质量最高的进行落地,其余创作若有精华细节也可以并入其中 吴量的公司借鉴了韩剧的运作模式。漫画更新到网络上后,他们经常与读 进行互动,根据读 的想法对故事进调整。吴量要求公司的成员关心最新最火的韩剧和偶像剧,根据年轻人的口味再给漫画添加流行的元素,让作品更受欢迎。这种随时调整以 用户 为中心的想法,也改变了之前漫画杂志读 与作 距离远,互动少的弊病 先出剧本,再根据剧本进行创作,这样一条流水线下来,时代漫王的效率很高015年成立至今,时代漫王已经有四部作品上线,其中《今天开始做明星》已经进入影视改编阶段,而在接下来的两个月里,时代漫王还有推出三部新作品陆续上线 在这些作品中,吴量刻意建立了统一的世界体系,为今后作品之间的打通做伏笔,就像漫威作品中,绿巨人、美队、黑寡妇可以互相带动,共享同一个宇宙 在以往,国产漫画仍然处于产业化的前夜,那么时代漫王的变革,能预示着国漫IP的爆发吗 采写/记刘丹刘珍 张慧 张慧敏  就暗示你体质属暑,那么手心脚心总是出汗是什么原因导致的下面请看详粗的介绍,而导致汗腺效用十分的原因有很多,必定很想知道手心脚心总是出汗是什么原因这个问题,这样才气早日恢复健康《奥斯卡·瓦奥短暂而奇妙的一生 (美)朱诺·迪亚斯 版本 译林出版社 20161月  再版   (美)朱诺·迪亚斯  版本 译林出版社 20161月  这部小说讲述了多米尼加男孩奥斯卡·瓦奥一家三代人的坎坷际遇,分别从奥斯卡的洛拉和她的前男友尤尼尔的视角交替叙述,几代人的故事在美国新泽西和多米尼加首都圣多明各交替发生。奥斯卡·瓦奥在生活中是个胖、丑和自闭的孤独宅男,生活里只有《奥特曼》《星际争霸》和《神奇四侠》。通过描绘奥斯卡短暂的一生,作者的笔锋直指政界。在特鲁希略统治的多米尼加时代,男孩的外祖父曾是当地名流,在那里“法律、信仰都不起作用,只有性”这个受到诅咒的家族为了保护女儿免受暴君摧残,家破人亡。事隔多年,美国人奥斯卡回多米尼加度假,在他暴力横行的祖国他爱上了一个并被她的军阀情夫追杀。奥斯卡为养育过他的故土、语言和文化活着,正是他所植根的一切将一个家族聚拢、拆散,他短暂而奇妙的一生也是多米尼加历史的缩影

插高俊夫  她有一张充满欲望的脸庞,她给自己的人生立下誓言;我发誓,我永远不为他人而活,也不要他人为我而活;她是;兰德。  2008年,经济危机笼罩全球,美国各大畅销书排行榜榜首,是她的小说《阿特拉斯耸耸肩》0170日,特朗普正式就职美国总统,保守主义时代再次拉开帷幕。在他的幕僚团队中,有被提名为新任国务卿的埃克森美孚石油公司的CEO雷克;蒂勒森、中情局局长麦;蓬皮奥、被提名为美联储负责业监管的副主席的BBamp;T前CEO约翰;艾里森等人,如果说他们有共同点,可能就在 都是;兰德的超级书迷。  不仅如此,金融大鳄乔;索罗斯、美联储前主席格林斯潘、美国前总统罗纳;里根、顶级建筑师兰克;劳埃;赖特、维基百科创始人吉米;威尔士、《》创办人;海夫 无数世界顶尖人物都以这位已故女公共哲学家为自己的精神偶像。  1991年,在国会图书馆与每月一书俱乐部共同发起的一次调查中,美国人称《阿特拉斯耸耸肩》是对他们生活影响最大的书之一(仅次于《圣经》)。  1998年,现代图书馆请读者列0世纪一百部最伟大的著作。在排行榜上,《阿特拉斯耸耸肩》位列第一,《源泉》位列第二,《颂歌》位列第七,《我们活着的人》位列第八,排在了《了不起的盖茨比》、《愤怒的葡萄》和《尤利西斯》之 她一共就出版过四部小说。在;非虚构类;的读者票选榜上,第一名是;兰德的理论专著《自私的德性》。  ;兰德的小说和哲学强调个人主义、理性利己主义的概念、以及彻底自由放任的资本主义,她相信个人有绝对权利只为个人利益而活。她办学院、出版刊物、发展会员、周游全国演讲,其理论为极端个人主义和作为资本家的一种德性的自私进行辩护,为她赢得了大批拥趸。  最近十年, 兰德;在中国日趋升温,她创建的客观主义认识论哲学,迎合了许多打拼市场的人士需要,更为许多白手起家的底层创业者提供了精神能量。  然而,已经很少有人知道她的过往 一个从1926年就离开故土并下定决心再也不回去的俄国姑娘,一个苦寒而早慧的犹太知识分子,一个十三岁就立誓不再信仰上帝的人。她掩饰自己的出身,力图塑造一;个人主义英雄的神;。  在美国这样一个多元社会,;兰德的思想其实只代表一部分人,却在身后被赋;美国商业文化代言;的称号,地位几乎被神化。安;兰德的魅影,何以俘获这些当代的躁动心灵?   柏琳  女王陛下,你是美国社会永远的局外人;兰德(Ayn Rand905日-1982日),原;阿丽;济诺维耶芙;罗森鲍姆;,俄裔美国人0世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动,强调个人主义的概念、理性的利己主义;理性的私利;)。《安;兰德和她创造的世界》 安妮;C.海勒版本 广西师范大学出版社2016月《安;兰德传 生平与思想》 刘仲敬版本 商务印书015月  她是火了半个二十世纪;美国精神教母;,但她连一个美国人都不是,连名字都是后来改 ;兰德,一个俄国犹太女孩。  这个被历史赋;自由资本主义世界;捍卫者身份的小矮个女人,有一双摄人心魄的黑眼睛,她一辈子深信,自己的额头上有一;隐形王冠;。  但她不是真正的女王,且不说新大陆从来不需要贵族,就是她真成了偶像,有多少人又知道她的过往 一个美国社会的局外人,狂热拥护自己不曾拥有的东西。  俄国的气质,美国的心  ;除了英雄,我永远不会爱上任何;  1940年,西方世界正在二战漩涡中,美国民主党人罗斯福打破一百多年的宪法习惯,第三次竞选总统,兰德首次投笔从政,为共和党人威尔基竞选奔走。当她在街角电影院里发表反对;罗斯福新;的演讲时,质问者喊道 ;你也配谈美国?你是个外国人!;她用浓重的俄国口音回答 ;我是自己选择做美国人,你不过碰巧生在美国;  兰德没有;碰巧;的运气905日,她出生在俄国圣彼得堡一个犹太中产家庭,原名阿丽;济诺维耶芙;罗森鲍姆。从1905年直至一战,反犹太暴力遍及俄国;1917;十月革命;爆发,罗森鲍姆一家去克里米亚避难。  苏维埃新政权并不欢迎阿丽萨父亲这样的;犹太商人;,他也厌恶新政权;首先,作为一个前店主,他不会被任何苏联的行业接受。其次,他也不想 他在大罢工;在她眼里,父亲犹如一个叛逆的英雄。  对英雄的渴望,将成为她此生的执念。作为一个早慧的犹太优等生,从小就渴望个人主义英雄,日后在她的小说《我们活着的人》《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》等书里,不断出现这样的人物 特立独行,蔑视庸俗的大众和横暴的当局,只相信自己的推理,坚信理论可以审判世界。  尼采的著作成为阿丽萨中学时代的读物,尼采;超人-庸人;二分法让她产生了共鸣。上大学时,又迷上了亚里士多德,其三段论逻辑学教会她一贯性的严密思维。  到美国后的兰德,终生对人类理性保有绝对信任,不接受基于感情的认识论。然而,她从小就爱看英雄的浪漫传奇。九岁时,她看到一篇叫《神秘谷》的故事,一个叫塞勒斯的英国步兵上尉历经艰难,带领同伴冲出被囚禁的峡谷。这个男人被描绘成一个英俊的英雄,勇敢而傲慢。很多年后,兰德的文学主人公也是这样;高大,长 头发下垂遮住了一只眼;的男性,包括《源泉》的霍华;洛克和《阿特拉斯耸耸肩》的约翰;高尔特。她后来对情人布兰登说,;除了英雄,我永远不会爱上任何人;  阿丽萨的精神气质是俄国的,却怀揣着美国梦。她最早关于美国的遥想可追溯到两岁半,那时和父亲并排坐在窗前看俄国第一批街车,当然不知道修筑街车线的是美国威斯丁豪斯公司,而只记得对美国式资本主义明亮灯塔的喜爱。  1924年,阿丽萨大学毕业。两年后,她把打字机放进外婆送的箱子,穿上母亲的旧波斯羊皮夹克,离开了俄囀火车开走后,父亲对母亲说 ;(阿丽萨)会向世界展示她是谁;  阿丽萨再也没有重返俄囀她变成了安;兰德。  古怪的自由主义者  失望地站在美国舞台上  19269日,游轮在漫天飞雪中驶入纽约港。黑眼睛的阿丽萨在甲板上抬头仰望,看到曼哈顿的高楼刺穿天空,那是;柯立芝繁;的巅峰期。她幸福地哭了。  在纽约开往芝加哥的火车上,21岁的阿丽萨改了名 ;兰德,无根无缘但听上去很美。  芝加哥只是中转站,在苏联时,兰德就狂热喜欢电影,来美国后决定去好莱坞。据说第一天就挤上了导演塞西尔;B;德米尔的车,后者给了她一份写剧本的生计。在片场里兰德认识了临时演员弗兰;奥康纳这个英俊的美国人。她倒追他,并赶在美国签到期前和他结了婚。  1929年后,美国开始了;大萧;,兰德完成电影剧本《红色人质》、舞台剧本《一月十六日夜》和小说《我们活着的人》,为她奠定了成名之基。  新兴的苏联政权是当时社会热点,《红色人质》和《我们活着的人》搭上了;俄国;顺风车,1932年环球影业以700美元买下《红》,成为兰德文学荣誉的起点。《我们活着的人936年出版,确定了她的政治地 一个反苏联的演讲人。她四处接受采访,描述对布尔什维克的仇恨。  她从来没想过离开美国。由于舞台剧《一月十六日夜》演出成功,纽约戏剧界大佬伍兹希望该剧在百老汇上演。此时,实现经济自由的兰德,投入了从20岁就想写的思想小说《源泉》,讲述一个粗野的美国建筑天才霍华;洛克的故事。它代表兰德想创造的;个人主义;新世界。  1943年《源泉》出版,恶评如潮,却不妨碍它登上畅销榜。华纳兄弟公司用五万美元买下《源泉》电影改编权,兰德自嘲,;我在一夜变成了资本;。  1945年秋,《致的读者》印制,建构了兰德的公共传奇。然而,兰德对出身闭口不谈,多数人不知道她是犹太人。那几年,读者更愿意接受《源泉》诞生时被出版社拒绝12次的故事,这是兰;个人主义;的奋斗史。  声名显赫的兰德开始尝试从文学走向哲学,写下《个人主义者宣言》,把集体主义定义为;个人对团体的屈;,年轻的粉丝团开始聚集 撒迪厄斯;阿什比、阿尔伯;曼海姆和沃尔;艾伯特,这些男青年都是兰德周末粉丝团的成员。  1946年,好莱坞充满党争气氛,麦卡锡时代开始了。兰德和朋友建立;电影联盟;,反击渗入电影界的共产主义势力9470月,兰德为众议院反美活动调查委员会作发现听会期间没人关心她的哲学,自由主义者嘲笑她的小说,把她当作右翼;晚礼饰;的公认成员。兰德也很失望,说听会;一个令人恶心的奇观;。作为一个激进的个人主义者,她却反对党派的自由加入,在她的思想里,始终藏着暴乱祖国的意识形态碎片。  兰德的乌托邦  女王暴君死于心碎  《源泉》的读者平均每年新5万人,对兰德来说,只有一个崇拜者有特别意义 纳撒尼尔;布兰登。从1950年赶往兰德的农场起,他;女王陛下;保持了十四年畸恋,并将妻子芭芭拉和她的堂弟佩科夫以及未来的美联储主席格林斯潘,转为兰德的信奉者。  与此同时00多页的《阿特拉斯耸耸肩》在1957年完成,把柏拉图、基督教和社会主义都打入新个人主义的哲学地狱。主人公高尔特最后的演讲,总结了兰德所有的哲学命题 包括客观主义、理性主义和个人主义。从此,她的哲学拱心石得以造就。这一年,门徒为偶像选择;客观主义;这个词,作为兰德思想的概括,含义是,客观现实永恒不变,人类靠感知和理性可以领会。  在这本小说的出版上,兰登书屋的老板建议删减高尔特的演讲,兰德的回答后来成为出版史佳话 ;你会删减《圣经》吗;但反响很残酷,其中以巴克利主持的《国民》上的文章最甚 ;老大在看着你;对的期待幻灭,从此她的作品仅限于讲稿、杂文和诠释性册子。  五六十年代是兰德的黄金时代。在布兰登夫妇经纪人团队和粉丝团的包围下,兰德越来越喜欢自己的公共哲学家形象。  她的脾气越来越大,布兰登忠心耿耿地帮兰;统一思想;,向门徒灌输兰德主义基本信纲。  她患上了抑郁症,变得猜忌,清除异己 和奥地利经济学派闹掰了;布兰登因为终止情人关系被开除了;与惟一的科班哲学家约翰;哈斯普斯因他不喜个人崇拜而绝交;早年的导师型密友帕特森早被她从记忆里抹去。  佩科夫是兰德晚年惟一安慰,他对宗师深信不疑,但兰德依然没把原属布兰登;精神继承;头衔交给他。  1979年,丈夫弗兰克去世,此后,邻居常看见;看上去像个穷苦的俄罗斯老妇;的兰德出门独自散步982日,兰德死于充血性心力衰竭。  时光倒回圣彼得堡的岁月,童年的阿丽萨看了一本儿童书,讲述俄国女沙皇凯瑟琳孤独的少女时代。书里写道,一个算命者在宴会上看到印在凯瑟琳额头上一个看不见的王冠,预见她有辉煌的未来。阿丽萨从此深信,自己也将拥有凯瑟琳那样;隐形王冠;。只可惜,这位女王陛下去错了地方,对于自由的美利坚来说,兰德只是一个外来的俄国犹太小女孩。  撰文/ 柏琳  我的人生主题歌是一种迷念兰德在纽约中央车站的楼厅上眺望中央大厅,图为Theo Westernberger979年的《展望》杂志所拍。《源泉》 ;兰德版本 重庆出版社2013月《阿特拉斯耸耸肩》 ;兰德版本 重庆出版社 2013月  兰德当然已经不在人世了。如果她还活着呢?是否依然发挥着出众的文学技能和拿破仑式的感染力,继续以一个女哲学家的身份出现在公众场合?  她的形象在上世纪60年代被固 一个狂想、固执、夸张而富有煽动性的社会思想家,凭借雄辩的口才和令人难忘的黑眼睛,即使是她的反对者,也不由自主地被其魅力吸引。  写作是兰德唯一;创造自己世;的武器,讽刺的是,虽然凭借《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》两部著作,她圆了少年时代的作家梦,但依照她文学作品而推演出的哲学观,所谓客观主义,一直为同代人乃至后人闭口不谈。这位在晚年被粉丝视作专横而孤独的;宗主;,如果知晓身后事,恐怕也要觉得幻 一如她写的剧本《理想》中的女主角;贡达;你们所有在银幕上看着我的人,听到我所说并为此崇拜 我在哪里能听到呢;  兰德毕生推崇理性,自己却是个浪漫的女人。如果她今天站在我们面前,相信依旧是个迷人的存在 她会留着20世纪20年代美国女人那种短而直的黑发,披着那件标志性的黑色披肩,用长烟嘴一根接一根地抽烟,就像卡捷琳娜携带着她的隐形王冠那样,帝王般地携带着她的声望,等待我们好奇地发问。  我的写作  ;我总是着迷于英雄式的冒险故事;   据说你还是个九岁小女孩时,就想做一个作家了,十岁时就开始写作。是什么激发了你当作家的梦想?你又想成为一个怎样的作家?  兰德 在20世纪初的俄国,想成为一个作家并不罕见,尤其在圣彼得堡,诗人、小说家和辩论家是得到颂扬的。在俄国,文学是一种颠覆力量,是被禁的政治言论的替代品。  1914年时,我读了两本儿童书,一本是记录俄国女沙皇凯瑟琳大帝少女时代的传记,还有一本叫《神秘谷》,是一个叫塞勒斯的英国军官的冒险记月底时我们全家去欧洲旅行,我记得在英国泰晤士河畔,我看见了一张画着金发女孩合唱队的海报,这些女孩留着大胆的英国齐肩尾部内卷式发型。当晚,我就开始想象并撰写这些女孩的冒险故事,我总是着迷于英雄式的冒险故事。  我之所以成为一个作家,并不是想拯救世界,不是想为同胞务,而是为了获得创造自己喜欢、尊敬并欣赏的人事的那种单纯、个人、自私和自我中心的幸福。我能够忍受平视地环顾自己的四周,但我不能忍受俯视。我想要仰望。   在你的文学创作生涯中,一共有四部小说为人所知,分别是俄国题材的《我们活着的人》、反乌托邦题材的《颂歌》(中文译为《一个人》)以及歌颂个人主义英雄和美国资本主义的《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》。在这四部小说里,你刻画了许多鲜明的文学人物,比如《我们活着的人》中的布尔什维克内战英雄安德烈、《颂歌》中代号;平等7-2521;的反叛者、《源泉》中的建筑天才霍华德;洛克,以及《阿特拉斯耸耸肩》中;创造;领袖约翰;高尔特,一般来说,作家笔下总有一个人物是以自己为原型来刻画的,对你来说,是哪个人呢?  兰德 不应说原型,准确地说,应该是我的英雄。对我来说,无疑是《源泉》中的霍华德;洛克。他是一个特立独行的建筑师,设计的天大楼象征着美国资本主义的理想和原则。因循守旧的庸人和心怀恶意的敌人想毁掉洛克,就像纽约和好莱坞的生意人和赤色分子想毁掉我一样。但;最高贵的灵;无视威逼利诱,他将实现梦想。  你可以说我是照着镜子里的模样,画下了我的英雄,但也可以说洛克是我对尼采式英雄的尊敬。这样的英雄在安静时,身体柔软得像一只猫,但在创新的紧张状态下,身体会变得非常僵硬。他不仅拥有塞勒斯的自信,而且也拥有塞勒斯的傲慢,他会;踩着尸体;去成为一个建筑师。他是我的英雄。对一个真正的女人而言,女性的本质就是英雄崇拜,寻找男人的欲望。   那么,和我谈谈你心中的英雄应该是怎样的?  兰德 几千年前,最早的一个人发现了如何生火。他很可能就是被烧死在他教会他的兄弟们如何去点燃的树桩上。他被认为是一个与人类所害怕的恶魔打交道的坏人。然而此后,人类就有了火来取暖,来烹煮食物,来照亮他们的洞穴。他给他们留下了一份意想不到的厚礼,而且他把黑暗逐出了地球。经过了数个世纪以后,出现了发明车轮的第一个人。他很可能就是在他教会的兄弟们建造成的车架上被处以车裂的极刑。他被认为是一个冒险闯入禁区的越轨者。这就是我的英雄。   你的小说被当做思想小说,虽然凭借曲折华丽的情节吸引了读者,但你似乎最在意的还是小说人物代表的思想。然而有这样一种观念 当代捷克裔法国作家米;昆德拉曾说过,以小说人物为某种观念的化身,会损害人物塑造,使得小说变得单薄和苍癀他认为乔治;奥威尔的984》就是这种反面教材。而你的小说《源泉》中的洛克缺乏人情味,属于作家E.M.福斯特所谓的;平面型人;,《阿特拉斯耸耸肩》中主人公约;高尔特的演讲更是洋洋洒洒六页有余,你认为你的著作是否成为昆德拉最憎恶的奥威尔式图解小说?  兰德 这种批评我不是第一次遇见了。《源泉》出版前,我的先后两个文学代理人简;维克和沃特金斯都要求我多照顾读者一点,多加些故事,少加些观念。《阿特拉斯耸耸肩》出版前,兰登书屋的老板瑟夫劝我把演讲删掉,因为读者只喜欢看故事。当然,我全都拒绝了。  在我看来,感情波动是思维缺陷的产物。我的小说人物是观念的载体,我从来不是以塑造丰满的人物为写作目的的。好的资本主义者应该尊重读者,超过尊重自己,好的哲学家应该尊重观念的内在逻辑,无视普通读者的感受。  我的思想  ;我永远不会为他人而活,  也不会要求他人为我而活;   可《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》都成了超级畅销书,0岁以后变得很富有。我很好奇,你这样一位推崇自由资本主义的人,如何看待金钱?  兰德 钱只是一种工具。它会把你带到你想去的地方,但不会替你开车。财富是人的思维能力的产品。对我来说,重要的是挣钱的过程。你得喜欢做这件事,而不是喜欢这件事的结果。我不是个爱挥霍的人,这辈子做得最奢侈的事,是在《源泉》电影改编权卖给华纳公司后,给自己买了一400美元的裘皮大衣,我穿了很久。   成名之后,你几乎断了和在俄国的家人的联系,你从不对公众谈你的出身,为什么?  兰德 我不认为我的出身对我的创作和思想发展有什么帮助。如果人生可以拥有主题歌的话,我相信每一种有价值的人生都会有一首。我的主题歌是一种宗教、一种迷念。它或许是一种狂热,又或许是个人主义这个词所表达的一切东西。我与那种迷念相伴而生,但是,不妨称为宿命或嘲讽吧,地球上有那么多国家,我却出生在最不适合一个自由主义狂热者生存的国家。所以,不要问我的家庭、我的童年、我的朋友或我的情感,要问就问我思考的东西吧。   你很看重自己公众哲学家的身份,你的哲学观很反对利他主义。你对利他主义的理解是什么?为什么要激烈地反对它?  兰德 利他主义?今天我们不谈概念,我和你说说什么是;牺牲;。人们眼中的美德就意味着牺牲,我们在一次次出现的灾难中变本加厉地去要求更大牺牲。借着恢复道德的名义,我们已经把自以为导致了我们的困境的邪恶都牺牲掉了。我们已经为了仁慈牺牲了正义,为了整体牺牲了个性,为了信仰牺牲了理智,为了索取牺牲了财富,为了自我否定牺牲了自尊,为了责任牺牲了幸福。可是这些都是一个人至高无上的财富。所以,你说我为什么要反对它呢?   反对利他,反对自我牺牲,你归根到底是在为个人主义摇旗呐喊吗?  兰德 首先,我们决不能把世界拱手让给我们鄙视的人,比如平庸大众、宗教分子和独裁者。人世间首要的权利,便是自我的权利。人类首要的使命就是对自己尽职尽责。就如同要说;我爱;,首先必须能够说 。是人则独立思考、独立工作。是人则不能掠夺、剥削或者统治配他人。  我发誓,以我的生命以及对它的热爱,我永远不会为他人而活,也不会要求他人为我而活。  (兰德回答部分,材料源自《源泉》《致读者》《阿特拉斯耸耸肩》和部分兰德演讲稿)  撰文/ 柏琳  六十年来;兰德学说;蔓延的迷955月,兰德的小团体在伊莱恩(纳撒尼;布兰登的)和哈里;卡尔波曼的婚礼上。从左至右 ;米切尔、艾;格林斯潘、纳撒尼;布兰登、芭芭拉;布兰登、伦纳德;佩科夫、伊莱恩;卡尔波曼、哈;卡尔波曼、兰德、奥康纳和艾;布卢门撒尔。  被戴上神圣光环的兰德吸引了一大批追随者和门徒,他们获得了个人和理性的价值认识,也经历了大半生的斗争、迷思和疲惫。到了新世纪,他们以;新客观主;调和兰德学说,却仍未远离内部冲突。  兰德影响了美国的经济学家和企业家;每当政府扩张干预时,常常被作为抵制的思想武器,而政治精英也;兰德粉丝;的身份向选民表明个人自由的立场。在1993年,等兰德的作品被译成中文,近些年译著增多,在中国的接受图景丰富起来,吸引着企业家、青年读者和学者,在利己和良善之间如何寻求更恰当的相处方式,仍是一个需要追问的问题。  门徒团体  追随的路上被改变  晚年的安;兰德甘愿活在粉丝的环抱中,她的信徒们甚至形成了一个封闭的 兰德宗派;,但宗派内部从未停止过争吵和分裂,甚至在她死后,这个圈子都未获得平静。  ;你是否和布兰登有性关系?;1969年冬天,兰德在私人课堂上突然碰到一个大胆的提问者。布兰登,兰德生前最关键的追随者,在十几岁时就给兰德写过一封崇拜信,是兰德公共化和经典化的主要推动者。两者的亲密关系,一直受尽争议,常是批判者用来指责兰德私生活的材料。  回答立即得到众人掌声。但答毕,兰德他们还是把提问的学生请出了课堂。课堂上的学生,因冒犯兰德或其重要门徒而被列入黑名单的,有数百人。措手不及的是,有些叛变者使用假名登记了上课。  要留下的,需要是兰德思想的坚定追溯者,相信理性,相信自私的德性和正当性,而极权主义和神秘主义(神或上帝)是其两大敌人。在1957年完成《阿特拉斯耸耸肩》时,兰德已借书中主人公约翰;高尔特之口说出了这一哲学,那时起,慕名而来的客人有经济学家,有商人,也有学生。但直到兰德逝世,乃至现在,门徒之间的诸种纷争和;叛变;一直未让这个群体得以平静。  在兰德生前,门徒的纷争包括了谁将是她的接班人;精神继承;,而伦纳德;佩科夫认定布兰登是竞争者。尽管兰德在佩科夫著作《不详的相似处 美国自由的终结》的序言中赞他是;除了我之外的第二客观主义;,但并未将思想衣钵交给他。  佩科夫的确因追随兰德而被改变了一生。他在课堂上宣传兰德思想,将自己的学生发展成兰德的门徒,结果被学校开除。佩科夫和布兰登在基本的立场上完全一致,每到政府要扩张权力时,他们都站出来捍卫个人自由,但因抵制上帝和神,引起了另一些追随者的不满。早年的穆瑞;罗斯巴德就说;你们毕竟不该取笑上帝;  兰德982年逝世,但门徒并未远离冲突。其中一次较大的分裂989年,;凯利参加了非客观主义的自由主义团体,但列奥那;培可夫等人坚守客观主义是封闭的体系,如果走出体系,即是叛变。这位叛变者被驱逐出学会,另起炉灶,创立了客观主义研究中心。到新世纪,布兰登的前妻,同是门徒的芭芭;布兰登给;新客观主义;网站作思想和实践指导,调和兰德哲学,承认理性的局限和善的需求。冲突得到缓和但并未终止,门徒因追随兰德而被改变,既认识到个人和理性的价值,但疯狂的执迷也带来了大半生的斗争、迷思和疲惫。  经济精英  获得知识愉悦和财富创造的辩护  兰德因其思想,被诺姆;乔姆斯基称是;二十世纪最邪恶的人;,但她毕竟影响了二十世纪的美囀  ;兰德成了我生命中的定海神针;美联储主席任职最长的艾伦;格林斯潘,在回忆录中如是描述兰德;完全独立的思考者,分析敏锐,意志坚强,极力坚持理性为最高价值标准;格林斯潘说上大学时是迷途的羔羊,是兰德改变了他0年前,《纽约时报书评周刊》还收到了他的一封来函,表达阅读兰德著作的喜悦和收获。  格林斯潘的愿景是像牛顿研 一样找到经济的规律,尽管可用统计上的数字和模型呈现,却无奈被一个终极性难题困住 第一推动力在哪儿?牛顿将宇宙的第一推动力归结到上帝。阅读了兰德的著作,格林斯潘恍然大悟,原来经济的第一动力;就是人本;,利己和理性使财富变得可能。  这种利己和理性的集大成者是企业家,兰德相信他们是撑世界的巨人,她甚至认为;企业家罢;社会就会崩溃。如果企业家罢工,将;让这个世界认识到他们是些什么人、作用以及一旦拒绝工作会有什么后果;虽是兰德借《阿特拉斯耸耸肩》所说,却是面向上世纪六十年代美国喊出的旗号,左翼和学生运动风起云涌,企业家在伦理道德上被边缘化。  事实上,兰德掩盖了工人和学生一些合理性的经济诉求。但当时美国,在知识和学术界,能为商业和市场经济提供正当性辩护的思想非常罕见,兰德学说的到来;商人是美国文明社会最后的希望;,不管是小说,还是演讲或哲学著作,都吸引着商人。  她的影响持续到现在;我和很多财富500强企业的CEO聊天,《阿特拉斯耸耸肩》对他们的商业决策有很重大的影响,即使不完全同意兰德的所有观点;美国BBamp;T前CEO约翰;阿里森惊叹。的确,兰德鼓舞了他们的经济行动和勇气,比如;自适应人工智能;公司的创始人皮特;沃斯;我有一种回家的感觉,她帮我认清了我的个人价值和目标,让我明确了应遵循的商业道德;  在华尔街、硅谷和大学商学院,兰德拥有大批追随者,但她的哲学理念并未得到学院派的认同。在他们眼里,兰;粗糙;的哲学和热情的现实干预,跟学院传统不太一样。近年来研究兰德的书籍多了,他们更感兴趣的,往往是兰德现象与美国而非思想本身,不过不阻碍兰德在大众文化中的长期影响,著作畅销不衰,每当政府要扩大干预,兰德思想就是抵制的武器。政治精英也;兰德粉丝;向选民表明自己的自由立场。  中国读者  重新寻找   1993年,兰德逝世11年,她的学说从大洋彼岸来到了中国,《新个体主义伦理学》被翻译引进。这时期,中国特色的市场经济制度刚被确认不久,走向了商业经济社会,迎来了新的面貌。《读书》杂995年的一篇书评,《毋忘我》,向读者推荐了兰德的这本书及其基本思想,作者刘军宁对照中国历史上对人即 的轻视,赞誉兰德的勇气。从2005年到2014年,兰德影响最大的两部小说《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》被译成中文,《商人为什么需要哲学》和《客观主义认识论导论》等,也同兰德评传和思想研究一起被引进。  中国知晓和阅读兰德的读者多了,在报刊杂志上刊发兰德思想的也多了。爱好兰德的读者和学者,常在北京和上海等城市举办新书发布会,或召开兰德的思想研讨会,;人活着的目的不是为了他人活着,每个人都要为自己活着;,在阅读和讨论场所,读者最常提到的是兰德的个人自由观点。  重视个人本身的价值是吸引大众读者的起点;书店看到《源泉》,回去读了后感叹,怎么在我思想启蒙的时候没有人给我看这本书;在国内颇受读者喜爱的读书网站;豆瓣;上,年轻的读者交流怎样遇见了兰德的学说。他们不禁被吸引,兰德打破了长期以来所接受的观念,;长辈和媒体都说我们是 自私 的一代,但现在才明白,自私不一定就是坏事。首先爱自己,才能爱别人;  这不意味着年长者对青年读者说;自私;都持否定态度。他们的人生阅历更长,从计划经济时期走来,目睹了改革开放的新曙光,兰德的学说引起了他们的共情,;找回我们长期被忽略的个人价值,这是为什么(推荐)阅读兰德的原因;。  然而,被兰德吸引的庞大群体或仍在经济领域,这同美国的情形大体一样。商人在中国历史上被贬低和否定,现在,他们成;读书 粉丝;,从兰德身上寻找价值和勇气。在现实的中国经济发展中,他们是推动者和实践者。不过,许多商人或是从诸类企业管理培训班;总裁;或EMBA课程上首先听说了兰德,被粗略地告;美国赚大钱的人的精神力量;。  ;受马克;韦伯、安;兰德等人的价值观洗礼,他们主张实现金钱财富增长的人是最高尚的,他们提倡企业家精神和商业社会价值;一位出生在上世纪改革新时期的创业者这样解释从学术研究转向回国创业的动力。他们是新兴的商人群体,视野更广阔,获取的知识和阅读更多元,被冀望发展出个人理性的商业伦理;但利己和良善怎样兼容?极致的;利己;,商业的,或政治的,是否只在正面方向上影响他们,同样是近些年的担忧。  撰文/ 罗东 ;兰德何以最受企业家推崇?爱德华;索雷尔所画若干关于兰德的漫画之一,此幅出005421日的《纽约客》。《自私的德性》 (美)安;兰德 等译者 焦晓菊版本 华夏出版014月刘仲敬《安;兰德传 生平与思想》作者。许纪霖华东师范大学历史系教授。汪宇启蒙编译所总 。  将利己发展成最高道德,兰德的学说在上世纪美国获得了令人瞩目的影响力,持续到今,从经济学家到企业家,从华尔街到硅谷,都拥有广泛的粉丝。然而,兰德只是代表了美国精神的其中一面非全部,在宗教性上同美国精神截然相反。  993年,兰德的作品首次被翻译成中文,那时起,小说、演讲、著作和评传等相继来到了汉语读书界,而这段时期也正是中国市场改革和经济发展的二十年。  入世  为商业精神辩护   兰德在美国生活了六十年,通过剧本、小说、演讲和著作表达自己的哲学思想,比如基于个人主义的;客观主义;,肯;利己;是最高道德,常被等同于美国精神。但此前,个人主义在美国一直存在,且撑了美国商业经济的发展。兰德的思想特质是什么?在美国精神中处于什么样的位置?  许纪霖 兰德的影响是在美国,她的书主要畅销也是在美囀某种意义上,安;兰德代表了美国精神,但只是其中一部分而非全部。  美国精神和五月花号船有关系,欧洲来的新教徒,信奉上帝,移到新大陆要建立一;上帝之城;,此乃美国精神的最初源头。美国没有贵族,而且有广袤的土地,而新教徒又有一种世俗精神,崇尚通过个人的奋斗得到上帝的恩赐。但美国精神具有两面性,一是宗教性,二是入世性,也即;入世禁欲;。兰德集中体现了美国精神;入世;的这一面,但源头还;禁欲;,也就是宗教性,入世不是为了享受,有着强烈而神圣的使命感。但兰德是一个彻底的无神论者,在这一点上和美国精神中的宗教性截然相反。  兰德的敌人,第一个来自俄国的极权主义,第二个是上帝或神,所以一生都在和两者斗争。对上帝的仇视和美国不太吻合,但何以还是有这么大的影响?到了后来,美国精神也慢慢发生改变,尽管还有很强的宗教性,但新教精神发展了世俗这一面,不相信眼泪,崇尚个人。兰德把这一面发展到了极致,而她的粉丝集中在华尔街,在硅谷,他们未必相信上帝,但相信自己,相信理性的能力创造财富,改变世界。   商业精神在美国精神中历来占据重要的位置,经济学家和哲学家都对商业精神有着正或反面思考,但从二十世纪中期到今,何以是兰德的思想最受企业家的推崇?  许纪霖 商业精神,的确是美国精神重要的柱,比起欧洲来,美国更有商业性,但商业一直是去伦理化和宗教化的,所以在伦理学上缺乏正当的位置。亚;斯密说市场是一只看不见的手,可以创造人类整体的幸福,但他还写了《道德情操论》,强调在伦理上要有第三者的眼光,要有同情心。但兰德提出的客观主义哲学,彻底去宗教化,去伦理化,为商业精神辩护,提出利己是最高的道德。  兰德在华尔街,在硅谷,具有广泛的粉丝,他们从事自己的职业,拼命追求财富,在兰德那里获得了道德的正当性。特朗普是一个商人,在兰德小说里找到了自己,拯救世界的超级精英,但这和盎格鲁-撒克逊传统是冲突的。后者崇尚草根,相信宗教,道德观和伦理观是谦卑和诚实,但从兰德到特朗普身上,不是草根式的,而是尼采式的超人。不过,美国是一个多元的社会,兰德只是代表其中一部分人,人们虽可接受个人主义,但未必接受她的无神论。等兰德成了;教母;的人物,人们已是各取所需,不太可能全盘接受她。  焦点  时时警惕极权的诱惑   兰德的两本小说《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》在美国常年畅销,所表达的思想,通过演讲和追随者的传播,在美国的经济精英领域获得了令人瞩目的地位。兰德的思想何以在他们当中被经典化?  刘仲敬 这些读者基本上是理念型的人。能懂得欣赏兰德作品的,不是一般的读者,而需要有一定的思维训练。兰德的写作风格是,每个人物;文以载道;,是某种思想的载体。对于习惯抽象思维和思辨的人来说,这种写法令他们耳目一新,让他们感到正在跟一个强有力的灵魂对话,而这个对话者事先了解他们的思路,且总能抢先一步,比他们想得更深刻。  兰德不像德国古典哲学家那样专心研究纯而又纯的学术,而是投入到了当时的意识形态斗争,站在了热点前沿。如果不是切中热点,即使思想上很有价值,可能也不会被关注。兰德出道时,正是左翼知识分子近乎于;一统江;的时代,从苏联出来很天真,以为资本主义是个人主义的天下,但到了美国才发现并非如此。美国原先没有真正的知识分子,最像知识分子的是律师、牧师和医生,而南北战争以后才大量资助学校,到一战才有了点欧洲意义上的知识分子,他们集中在纽约,跟欧洲的联系比跟美国中西部更紧,倾向左翼,跟美国传统脱节,传统的特征仍是利己发展。受刺激以后,兰德觉得美国也面临着极权的危险,觉得要做点什么,直接干预社会生活。   这种经典化,比如兰德思想中对个人主义的主张得到精英群体的认同时,对美国的现实政治与经济生活带来了什么?  刘仲敬 兰德对美国的贡献是不断培养门徒。门徒在美国总人口数量上只是很小的比例,但如果把范围缩小到企业家和经济学家,所占比例惊人高。这个观念的少数发挥的作用极大,像曾国藩说的那样,他培养出了极少数但坚决果断的核心层,而核心层又带动了不那么坚决果断但更广泛的。  但兰德的贡献,实际上有点夸大。美国人对政府的极端不信任源远流长,比兰德来美国早得多。这种传统比美国成立更早,且始终存在,但更强大的传统还有,比如基督教的社区主义和英国的辉格党传统。在二战后政府扩张的时候,兰德本身起到了作用,在六七十年代,她每次都站出来希望精英分子遏制政府扩张。但做这些事情的,不只有兰德,也不只有兰德这批人。美国的个人主义有很多流派,巴克利保守主义式的个人主义,其实更接近后来里根开创的传统,相对于兰德,他们更主流一些,尽管在大方向上有很多共同之处。  在中囀 寻找企业家精神   993年,《新个体主义伦理学》(后译;自私的德;)被首次翻译成中文,那时起,兰德的著作、演讲和小说等陆续来到了汉语读书界,但在体系上不成系统。到2007年, 兰德丛书;改变了这一局面,而其中多数是首次被译成中文。是怎样的思考使你做这一引进工作?  汪宇 引进安;兰德的过程,于我而言,是一个必然的行为。我所处的环境,经过了早期改革开放、农村的包产到户、邓小平的南巡讲话,以及企业的各种责任制;经理挂帅;考核制,这中间也经历;姓资姓社;的争议和讨论,进入到了商品经济的社会,进入到中国特色市场经济的初级阶段。  这个时候,整个社会 看,;利益挂帅;,但同商品和市场经济相关的伦理没有建立起来,而传统的伦理也不适应,且被极左破坏了。这些都适应不了市场经济发展的状况,缺乏一个伦理道德的撑,这个撑点在传统和现实中都没有。我带着这样一个思考开始阅读,翻阅商业伦理学方面的书籍和工具书,于是在这里面发现了兰德,在它们介绍兰德主要观点的时候,我常常是眼前一亮,觉得找到了我们迫切需要的东西,这就是兰德以个人伦理为基础的客观主义伦理学。   在这一 兰德丛书;的序言中,感受到了你的惊喜,比如向学者们介绍她时,你形容自己;逢人必说,喋喋不;。但时隔七年,到014年,你为《安;兰德传 生平与思想》撰序,在心态上发生了一些转变,兰德身上的局限同时进入到了你的视野。何以会有这样的转变?  汪宇 中国特色市场经济发展了二十几年,人们对市场经济及所需要的道德伦理关系,都有了新的思考。社会秩序和道德伦理发生了很大的变化,但也出现了一些偏差,没达到一个现代社会应有的伦理道德的水平。  同时,从无到有,从冷到热,从被漠视到被崇拜,兰德的思想和著作在中国的境况也不一样了,我必然对兰德的传播也有变化,从一;始作俑 积极的倡导;,转变到怀有一定的重新思考。这不只是个人阅历和所处的环境的变化,我作为一个出版人,一个 ,这样的角色也必然有这样的变化。我对我传播的思想持一个谨慎的态度。但到今天,我还是觉得,兰德的伦理思想还是利大于弊,还起着比较积极的作用,而她的正面作用还没有达到高峰。  采写/ 罗东 倪雪

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