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徐悲鸿:神驹“豪侠”的慷慨悲歌

发布日期:2017-12-15

  徐悲鸿(1895—1953),江苏宜兴人,原名寿康。中国现代美术事业的奠基者之一,出色的画家和美术教育家。

  1918年接受蔡元培聘请,任北京大学画法研讨会导师。1919年留学法国,后又转往柏林、比利时研习素描和油画,观摩、研讨西方美术。1927年回国,先前任上海南国艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北平大学艺术学院院长、北平艺术专迷信校校长。新中国成立后,任首届中华全国美术任务者协会主席、中央美术学院院长等职。1949年,列席第一届捍卫世界战争大会、中华全国文学艺术任务者代表大会,中选为全国文联全委、常委,第一届全国政协委员和北京市政协委员。1953年担任第二次全国文代会执行主席;同年9月23日,脑溢血症复发,26日晨逝世于北京。徐悲鸿坚持理想主义艺术路途,创作了《田横五百士》、《九方皋》、《巴人汲水》、《愚公移山》等一系列对现代中国画、油画的开展有着庞大影响的优秀作品,在中国美术史上起到了承上启下的庞大作用,是20世纪我国的出色画家。

  在这所新文明运动的摇篮里,徐悲鸿和众多有志之士一同感受着风起云涌的时代肉体。摧毁旧文明、改造国民性、学习西方文明、追求民主迷信,是新文明运动的要旨,也是中国现代化启蒙的号角。徐悲鸿为之妥协终身的写实主义画风并不是空穴来风,晚清及至五四肉体的现代性启蒙是他写实主义的思想史基础。徐悲鸿与他同时代的人一道,猛烈批判了科举制度下的文人画末流之柔糜乡愿之气,以为董王之类毫无真气与血性的摹古之风是国民肉体贫弱在美术上的极大表现。因此,他鼎力倡议“师造化”的写实主义就是有的放矢的革命。

  以画家论徐悲鸿缺乏以包括徐悲鸿意义的全部,就像以文学家论鲁迅缺乏以包括鲁迅的全部一样。人文知识分子是阐释并守护世界意义的人。意义超前于现存世界并成为现存社会的自我批判与肉体启蒙。徐悲鸿和鲁迅、瞿秋白以及他同时代的许多艺术家一样在理想的黑暗苦难中铁肩大义般地介入了革命。理想上,在求民族独立与民族束缚的妥协中,投身于革命简直吸引了人文知识分子中最优秀的人。徐悲鸿是在积极自在中争取艺术最大贡献的一面光芒旗帜。

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