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《春秋》与殷墟甲骨文材料

发布日期:2017-11-16

  《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是我国现存最新鲜的文献,记载着商周两代的严重事情、典章制度、礼仪诗歌、社会生活,可谓华夏民族的“圣经”,汉唐以来被儒家奉为经典。其中,《春秋》是东周时代的鲁史,也是我国保管至今的第一部史书。自战国至清代,学者不时为《春秋》及其三传《左氏》、《公羊》、《谷梁》作注疏,训诂字句,阐释义理。明天,解读、研讨《春秋》仍是一项很有意义的学术任务,要在先人效果基础上更进一步,必需充沛应用出土文献资料,特别应增强殷墟甲骨文与《春秋》的对读和互训。

  《春秋》起于鲁隐公元年(前722年),讫于鲁哀公十四年(前481年)或十六年(前479年),基本是鲁太史所书的原始记载。从周初情势剖析,鲁太史的来源是殷人史官。鲁是周王室分封在今山东曲阜的侯,是动摇西方、镇抚东夷的重要力气,始封君为周公长子伯禽。殷人史官记事,其遣词用字有较为固定的方式。我们昔日已无法看到殷人用毛笔书写的竹简木牍,但仍可从甲骨刻辞、青铜器铭文等出土文献中窥见事先卜史行文的传统笔法。特别是殷墟出土的15万片有字甲骨(据胡厚宣先生统计数据),直接反映了殷人史官的记叙习气、政治观念和鬼心机想。殷墟甲骨文中的绝大少数资料是卜辞,即占卜记载,但包括鬼神、祭奠、战争、农业、田猎、天象、疾病、历法等丰厚内容,触及事先社会中王室、贵族、平民和奴隶等各个阶级。经过百余年的研讨,学者已从殷墟甲骨文中归结出众多辞例。商周以来的史官传统也有裨于思索诸子能否出于王官的效果。春秋是先秦历史上一个重要的转机时期,为商周以来贵族社会的序幕。王室衰微、贵族衰败,招致传统政治格式发作上陵下替的庞大改动,士人逐渐崛起,成为发明、传达思想文明的主体,开启了战国时期百花怒放的局面。但追根究底,在殷代与西周,文字、历法、礼仪主要掌握在以史官为中心的祝宗卜史阶级,诗歌、乐舞也主要是贵族来学习和欣赏,这个传统不时延续到春秋。至春秋末年,随着一些诸侯公室及卿大夫家族相继倾覆,史官团圆,贵族子弟降在皂隶,遂将典籍、知识传达到官方,促进了士人阶级文明的提升。

  最后要说的是,《春秋》虽然反映了商周史官的传统笔法,但也有不同于殷代、西周史官的记叙方式。如《春秋》记事,以事系日,以日系月,以月系时(四季),以时系年,既不同于殷墟卜辞中记载年、月、日三要素的方法,也不同于西周金文中记载年、月、月相、日四要素的方法,很能够是春秋史官的发明。故今后研讨《春秋》,除了调查与殷卜辞、殷周金文的相似性外,也应发现其不同之处,讨论其间为何存在差异的缘由。

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