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服饰要合“礼”:文质彬彬,然后君子

发布日期:2017-11-08

  当代中国人的服饰观,应该说与中国古人已相距甚远,数千年中发作了天翻地覆的变化。但是,就一个民族,而且临时生活在这一片土地上的中国人来说,依然或多或少地遗留着古人的着装观念,这在许多着装看法和行为中都顽强地表现出来。

  春秋战国百花怒放时,诸学派在说明自己哲学观念时,需求言之成理,以理服人,因此往往选择人们日常十分熟习的服饰为例。其中有些内容后来被统治阶级制定服饰制度时所采用,成为统治思想的一局部;有一些则深深地潜藏于百姓看法中间,以致对民族文明心思发生了深远的影响。

  儒家开创人孔子在《论语·雍也》中说:“质胜文则野,文胜质则史。温文尔雅,然后小人。”也就是说,没有契合礼仪的内在方式(包括服饰),就像个粗俗的凡夫野人,但假设只要美妙的契合“礼”的内在方式,能掌握一种契合进退俯仰的,给人以庄严庄严的美感的举措(包括着装礼仪),而缺乏“仁”的质量,那么包括服饰在内的任何内在虚饰,都只能使人感到像是个朴实的史官。

  汉代刘向《说苑·修文》中记载了一个故事。孔子带着弟子去访问子桑伯子。子桑伯子既不戴冠,也不穿会客的衣服。孔子弟子说:夫子为什么要来见这样一团体呢?孔子说,这团体质美而无文,我要压服他,让他文起来。孔子走了以后,子桑伯子的门人问:先生为何要见孔子?子桑伯子说:这团体质美而文繁,我要压服他,使他去掉文。这个故事似乎不是出于儒家弟子之口,有些借道家服饰观去抬高儒家的意思,但也从另一个层面,为我们提供了孔子对服饰美的评判规范。

  总之,儒家强调“中庸”,孔子以为服饰要契合“礼”的要求,只要着装过度才干表现出社会制度的有序和自己的综合修养,也才干契合社会规范。这种“中庸”思想反映在当代人身上,就是我们在着装上临时以来不敢别具一格,生怕惹起费事,或破坏同事关系,甚至影响了事业的开展,在这一点上与西方人有清楚区别。当然,社会在行进,年轻人受此约束的成分正在增加,中年人也从心缺乏悸中逐渐束缚出来。

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